Qu’est-ce que le nationalisme ?

Une introduction au libéralisme

Bibliothèque idéale à 25 ans

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François Huguenin, Histoire intellectuelles des droites. Le conservatisme impossible

Christianisme et construction européenne

De Mai 68 aux gilets jaunes

Le capitalisme, source du progrès moral et matériel

Propos, pensées et sentences mêlées (2)

« Temps et Histoire » (Chapitre V de La société du spectacle, de Guy Debord)

« O gentilshommes, la vie est courte... Si nous vivons, nous vivons pour marcher sur la tête des rois. »

Shakespeare (Henry IV).

Introduction aux Grundrisse dite "de 1857", de Karl Marx

L'idéologie allemande, de Karl Marx, Friedrich Engels & Joseph Weydemeyer

Lu L'idéologie allemande (trad. Jean Quétier et Guillaume Fondu, Éditions sociales, GEME, 2014, 497 pages).

Que L’idéologie marque ou non une coupure épistémologique (selon l’interprétation de Louis Althusser), elle constitue certainement une transformation profonde dans la pensée de Marx et Engels. C’est à partir de L’Idéologie (écrite entre novembre 1845 et juin 1846) qu’apparaissent plusieurs concepts fondamentaux du « matérialisme historique » (tel celui de « mode de production »), qu’on retrouvera dans les textes théoriques et politiques ultérieurs (à commencer par l’archi-célèbre Manifeste communiste de 1848).

Esquisse d'un tableau historique des progrès de l'esprit humain, de Nicolas de Condorcet

Du progrès et de la promotion des savoirs, de Francis Bacon

Lecture suivie de L’amour et l’Occident, de Denis de Rougemont (Livre VII)

Lecture suivie de L’amour et l’Occident, de Denis de Rougemont (Livres V et VI)

Denis de Rougemont interprète l’évolution historique de la guerre et la crise moderne du mariage à l’aune de sa théorie de l’influence souterraine du mythe :

Lecture suivie de L’amour et l’Occident, de Denis de Rougemont (Livres III et IV)

Pour essayer de crédibiliser sa thèse, Denis de Rougemont tente de montrer que le mythe opère par les médiations de formes littéraires… 

Lecture suivie de L’amour et l’Occident, de Denis de Rougemont (Livre II)

Après avoir souligné le danger de l’amour-passion, de Rougemont en propose une genèse historique:

Lecture suivie de L’amour et l’Occident, de Denis de Rougemont (Livre I)

Avec l’hégélianisme, nous avons vu à quoi ressemblait la conception idéaliste de l’histoire sous sa forme la plus aboutie. Mais elle peut prendre des formes autrement plus subtiles, pseudo-scientifiques. C’est ce que nous allons voir à travers la lecture d’un ouvrage, fort érudit et rigoureusement construit, L’amour et l’Occident de Denis de Rougemont.

La Raison dans l'Histoire, de Hegel

On a vu, avec Agamben, l’influence historique de l’idée d’un gouvernement providentiel du monde. Hegel, dans l’ouvrage qui expose sa philosophie de l’histoire, évoque explicitement cette notion (cf ci-dessous p.60), mais affirme que la fidélité à la foi chrétienne impose d’aller plus loin. Hegel ambitionne d’exposer le contenu « concret » du gouvernement providentiel du monde. L’hégélianisme forme donc l’expression la plus aboutie, la plus honnêtement religieuse, –la plus lyrique aussi- d’une conception idéaliste de l’Histoire (l’idée gouverne l’histoire et l’histoire manifeste la réalisation d’une idée).

La fin des corporations, de Steven L. Kaplan

La fin du XVIIIème siècle s’accompagna en France d’un ensemble de transformations socio-économiques (amélioration de la productivité agricole menant à une diminution de la main d’œuvre nécessaire et à un exode rural), technologiques (Révolution industrielle) et juridiquo-politiques, qui conduisirent à la formation d’une économie de marché reposant sur l’égalité juridique des individus et l’essor de la condition salariale (ce que les marxistes nommeraient la naissance du capitalisme).