Le Fil d’Ariane

I :

« En un monde de mouvements amples et généraux, la questions du possible s'impose à nous, et surtout celle de la part que peut revendiquer une volonté libre. S'emparer, devant cette question, d'un point sûr, ou même d'une conviction suffisamment fondée, c'est se rendre capable de rendre des arrêts aux conséquences multiples. »

-Ernst Jünger, L'État universel (1960).

« Ce n’est pas sans y avoir mûrement réfléchi que je me suis déterminé à écrire […]. Je ne me dissimule point ce qu’il y a de fâcheux dans ma position : elle ne doit m’attirer les sympathies vives de personne. »

-Alexis de Tocqueville, Lettre à Kergolay, janvier 1831.

II :

« Quelque intensément que les choses du monde nous affectent, quelque profondément qu’elles puissent nous émouvoir et nous stimuler, elles ne deviennent humaines pour nous qu’au moment où nous pouvons en débattre avec nos semblables. »

-Hannah Arendt, « De l’humanité dans de  ‘‘sombres temps’’ » (1968).

« Notre objectif le plus clair est de nous insérer dans la vie politique de notre pays, d'en améliorer les coutumes et les idées, d'en comprendre les secrets. [...] Il se peut que pour certains d'entre nous la politique, avec ses imprévus et son initiation diplomatique, constitue réellement une forme d'expérience artistique de l'homme tout entier. »

-Piero Gobetti, La Révolution Libérale (1924).

 

III :

« L'expérience prouve que jamais les peuples n'ont accru leur richesse et leur puissance sauf sous un gouvernement libre. »

-Nicolas Machiavel, Discours sur la première décade de Tite-Live (1512-1517).

« Pour préserver la paix civile le libéralisme tend au gouvernement démocratique. »

-Ludwig Von Mises, L’Action Humaine (1949)

« La République est la seule forme de gouvernement compatible avec les droits du Peuple et le développement régulier et libre de la société. »

-La Commune de Paris, Déclaration au peuple français (1871).

« Dans notre France moderne, qu’est-ce donc que la République ? C’est un grand acte de confiance. Instituer la République, c’est proclamer que des millions d’hommes sauront tracer eux-mêmes la règle commune de leur action ; qu’ils sauront concilier la liberté et la loi, le mouvement et l’ordre ; qu’ils sauront se combattre sans se déchirer ; que leurs divisions n’iront pas jusqu’à une fureur chronique de guerre civile, et qu’ils ne chercheront jamais dans une dictature même passagère une trêve funeste et un lâche repos. La République, c’est proclamer que les citoyens des grandes nations modernes, obligés de suffire par un travail constant aux nécessités de la vie privée et domestique, auront cependant assez de temps et de liberté d’esprit pour s’occuper de la chose commune. »

-Jean Jaurès, Discours à la jeunesse (1903).

IV :

A l’heure où la passive contemplation du Spectacle cède enfin la place à l’Action, il m’a semblé nécessaire de fixer un point de repère, qui n’est pas pour autant un point de départ mais plutôt une étape, pour éclairer le lecteur sur la teneur des chroniques politiques et culturelles que ce blog se destine à accueillir.

Tous ceux qui ne sont pas des imbéciles le perçoivent à des degrés divers : jamais la France n’a été aussi bloquée de son histoire. La Restauration royaliste postnapoléonienne était synonyme de l’industrialisme et du romantisme ; les lendemains de la Libération dissipèrent la crainte de l’apocalypse atomique dans la reconstruction et les plus diverses utopies. Aujourd’hui, nous courons partout et nous n’allons nulle part. Nous souffrons, nous tombons. Les réactionnaires s’en délectent (même s’ils le nient), les progressistes en tremblent (ou du moins devraient). Nul ne sait quoi faire et même le langage semble en être affecté. Le pays se change en un théâtre d’ombres d’où la morale a fui. Ce mal, saurons-nous l’endurer et le surmonter ?

En vérité, et depuis un certain temps déjà, l’Assombrissement que nous sentons dans les idées et les attitudes a dépassé le simple regard porté sur les êtres et les choses, pour devenir une propriété concrète des choses.

C’est donc la crainte des heures sombres, de l’Oratio Obscura, et le fragile espoir d’en prévenir le retour, qui nous décide à descendre dans l’Arène, de sortir de considérations par trop inactuelles, pour avancer, le visage encore masqué, dans cette obscurité entre Chiens et Loups. Sans le confort des certitudes, sans la tranquillité d’une vérité définitive. Priant pour que le réveil de la Raison mette en fuite les monstres. La main posée sur un fil fragile.

Le Fil d’Ariane.

V :

Quatre adjectifs –politiques et plus encore– dansent sur ce fil, augurant du Futur.

Républicain, libéral, eurocritique, humaniste.

Républicain d’abord. Nous ne sommes pas de ceux qui en appellent aux despotes éclairés, aux philosophes-rois, aux tribuns de la plèbe et aux avant-gardes révolutionnaires. Pas plus que nous ne croyons à l’infaillibilité démocratique. La Démocratie est le pire des régimes, à l’exception de tous les autres. Mais la Démocratie, en dépit de tous ses périls, qu’est-elle sinon la meilleure tentative de ce qu’ont su faire les hommes de tous les pays et de tous les temps ? Et c’est sur ce terrain que nous devons construire, dans le refus du désespoir, car la seule vraie satisfaction est d’aller de l’avant et de s’améliorer. Notre destin reste à conquérir.

Libéral ensuite. Nous croyons à la politique. Parce que l’engagement civique ne s’oppose pas simplement aux abus de pouvoir, mais au Pouvoir, qui par nature abuse. Et n’en déplaise aux anarchistes, on a encore jamais trouvé d’armes plus efficaces contre l’Etat que les droits naturels. Nous voulons redevenir maîtres de nos vies, libres et responsables. Il s’agit de dégraissez le Léviathan et d’abattre la Social-Démocratie autoritaire, cette hydre qui fait le bonheur des Hommes de l’Etat de « droite » et de « gauche ». Il s’agit de rendre le scandaleux libéralisme plus scandaleux encore, en montrant qu’il fait chuter les puissants d’un moment de leur piédestal, récompense les méritants et améliore la condition des plus pauvres. Contre les privilèges obtenus par la capture de l’État, nous défendons la méritocratie du marché libre. Contre le capitalisme de connivence, nous annonçons la Révolution Libérale.

Eurocritique également. Les espoirs généreux et naïfs que les apologistes de la construction européenne ont cyniquement utilisés à leurs fins arrivent à terme. Les européens se sont endormis dans la croissance et la démocratie, ils émergent aujourd’hui dans la récession et le chômage, à l’ombre d’un nouvel Empire ayant assujetti leurs nations.  Le réveil est brutal, mais salutaire. A notre modeste échelle, nous sonnons le tocsin de la révolte contre la technostructure sans âme que d’autres ont voulu pour nous. L’URSS du « monde libre » n’en a plus pour très longtemps. Un jour viendra, un Printemps des Peuples la renversera. Un Mur, quelque part, sera brisé. L’Espoir renaîtra.

Humaniste enfin. Aux déserteurs de toutes les chapelles, aux prophètes des heures sombres, nous rétorquons que l’Homme n’est pas fini, et au grand dam de tous les Napoléon, que l’on ne peut pas faire n’importe quoi avec lui. Aux mauvais théologiens, aux cyniques, nous disons avec Lautréamont et Tocqueville que l’Humanité est le couronnement de la création visible. A l’alliance objective des pessimismes réactionnaires et postmodernistes, nous opposons notre volonté de vivre au nom d’une espérance immanente : que les hommes soient demains meilleurs qu’ils ne sont aujourd’hui.

« Il faudrait préciser, mais le temps manque, et l’on n’est pas sûr d’avoir été compris. Avant d’avoir su faire, ou dire ce qu’il fallait, on s’est déjà éloigné. On a traversé la rue, on est allé outre-mer. On ne peut se reprendre. »

-Guy Debord, Critique de la séparation (1961).