Propos, pensées et sentences mêlées (2)

L'idéologie allemande, de Karl Marx, Friedrich Engels & Joseph Weydemeyer

Lu L'idéologie allemande (trad. Jean Quétier et Guillaume Fondu, Éditions sociales, GEME, 2014, 497 pages).

Que L’idéologie marque ou non une coupure épistémologique (selon l’interprétation de Louis Althusser), elle constitue certainement une transformation profonde dans la pensée de Marx et Engels. C’est à partir de L’Idéologie (écrite entre novembre 1845 et juin 1846) qu’apparaissent plusieurs concepts fondamentaux du « matérialisme historique » (tel celui de « mode de production »), qu’on retrouvera dans les textes théoriques et politiques ultérieurs (à commencer par l’archi-célèbre Manifeste communiste de 1848).

Lecture suivie de L’amour et l’Occident, de Denis de Rougemont (Livres V et VI)

Denis de Rougemont interprète l’évolution historique de la guerre et la crise moderne du mariage à l’aune de sa théorie de l’influence souterraine du mythe :

La Raison de Rome. Naissance de l’esprit critique à la fin de la République, de Claudia Moatti

On présente volontiers la civilisation romaine de l’Antiquité comme une civilisation martiale, païenne (le dieu de la guerre, Mars, y fut vénéré et loué sans commune mesure avec son équivalent grec, Arès), militarisme auquel devait contribuer même une partie de sa philosophie ; une civilisation fortement hiérarchique, qui inventa l’autorité (incarné par l’institution sénatoriale) comme principe de gouvernement (cf Hannah Arendt, « Qu’est-ce que l’autorité ? » in La Crise de la Culture), là où les Grecs inventèrent la démocratie et la remise en question de la tradition au profit de l’interrogation illimitée (ce que Cornelius Castoriadis a appelé le principe d’autonomie).

Montesquieu, par Alain Juppé

Lu Montesquieu (sous-titré, « le moderne »), réédition augmentée en 2015 d’une version datant à l’origine de 1999. Dans cet essai de qualité étonnamment bonne, M. Juppé vise un double objectif : rendre compte, sous la forme biographique, de notre connaissance historique de l’homme, et dégager les grandes lignes de l’œuvre afin d’y puiser des principes directeurs pour l’action. Ainsi, cet ouvrage nous en apprend non seulement beaucoup sur l’auteur de L’Esprit des lois, mais nous donne également d’abondants indices pour mieux se faire une idée de M. Juppé lui-même (ou du moins, de l’image qu’il a souhaité donner ici au public).

Giorgio Agamben et le paradigme économico-théologique - une introduction

Le texte suivant est la traduction d’une retranscription d’une conférence du philosophe italien Giorgio Agamben, conférence du 11 janvier 2007 intitulée « Le Règne et la Gloire », du nom de l’ouvrage éponyme qu’il a publié cette même année (septembre 2008 pour la traduction française). Le Règne et la Gloire étant le troisième tome (numéroté II, 2) de la série Homo Sacer, l’investigation philosophique qui occupe Agamben depuis 1995. J’aurais sans doute l’occasion de la présenter plus tard dans l’ordre chronologique ; pour le moment, le texte de cette conférence me paraît une entrée en matière qui en vaut une autre.

Le Fil d’Ariane

I :

« En un monde de mouvements amples et généraux, la questions du possible s'impose à nous, et surtout celle de la part que peut revendiquer une volonté libre. S'emparer, devant cette question, d'un point sûr, ou même d'une conviction suffisamment fondée, c'est se rendre capable de rendre des arrêts aux conséquences multiples. »

-Ernst Jünger, L'État universel (1960).

« Ce n’est pas sans y avoir mûrement réfléchi que je me suis déterminé à écrire […]. Je ne me dissimule point ce qu’il y a de fâcheux dans ma position : elle ne doit m’attirer les sympathies vives de personne. »

-Alexis de Tocqueville, Lettre à Kergolay, janvier 1831.