Jacques Garello, Etat-providence et immigration : la solution libérale

Propos, pensées et sentences mêlées (1)

« You'll have to think harder than you've ever done before, because you will be on your own -relying on your own judgment and the logic of the arguments you hear or consider, rejecting all authorities and all bromides, and taking nothing on faith. »
-Ayn Rand.

« Temps et Histoire » (Chapitre V de La société du spectacle, de Guy Debord)

« O gentilshommes, la vie est courte... Si nous vivons, nous vivons pour marcher sur la tête des rois. »

Shakespeare (Henry IV).

Introduction aux Grundrisse dite "de 1857", de Karl Marx

L'idéologie allemande, de Karl Marx, Friedrich Engels & Joseph Weydemeyer

Lu L'idéologie allemande (trad. Jean Quétier et Guillaume Fondu, Éditions sociales, GEME, 2014, 497 pages).

Que L’idéologie marque ou non une coupure épistémologique (selon l’interprétation de Louis Althusser), elle constitue certainement une transformation profonde dans la pensée de Marx et Engels. C’est à partir de L’Idéologie (écrite entre novembre 1845 et juin 1846) qu’apparaissent plusieurs concepts fondamentaux du « matérialisme historique » (tel celui de « mode de production »), qu’on retrouvera dans les textes théoriques et politiques ultérieurs (à commencer par l’archi-célèbre Manifeste communiste de 1848).

Esquisse d'un tableau historique des progrès de l'esprit humain, de Nicolas de Condorcet

Du progrès et de la promotion des savoirs, de Francis Bacon

Lecture suivie de L’amour et l’Occident, de Denis de Rougemont (Livre VII)

Lecture suivie de L’amour et l’Occident, de Denis de Rougemont (Livres V et VI)

Denis de Rougemont interprète l’évolution historique de la guerre et la crise moderne du mariage à l’aune de sa théorie de l’influence souterraine du mythe :

Lecture suivie de L’amour et l’Occident, de Denis de Rougemont (Livres III et IV)

Pour essayer de crédibiliser sa thèse, Denis de Rougemont tente de montrer que le mythe opère par les médiations de formes littéraires… 

Lecture suivie de L’amour et l’Occident, de Denis de Rougemont (Livre II)

Après avoir souligné le danger de l’amour-passion, de Rougemont en propose une genèse historique:

Lecture suivie de L’amour et l’Occident, de Denis de Rougemont (Livre I)

Avec l’hégélianisme, nous avons vu à quoi ressemblait la conception idéaliste de l’histoire sous sa forme la plus aboutie. Mais elle peut prendre des formes autrement plus subtiles, pseudo-scientifiques. C’est ce que nous allons voir à travers la lecture d’un ouvrage, fort érudit et rigoureusement construit, L’amour et l’Occident de Denis de Rougemont.

La Raison dans l'Histoire, de Hegel

On a vu, avec Agamben, l’influence historique de l’idée d’un gouvernement providentiel du monde. Hegel, dans l’ouvrage qui expose sa philosophie de l’histoire, évoque explicitement cette notion (cf ci-dessous p.60), mais affirme que la fidélité à la foi chrétienne impose d’aller plus loin. Hegel ambitionne d’exposer le contenu « concret » du gouvernement providentiel du monde. L’hégélianisme forme donc l’expression la plus aboutie, la plus honnêtement religieuse, –la plus lyrique aussi- d’une conception idéaliste de l’Histoire (l’idée gouverne l’histoire et l’histoire manifeste la réalisation d’une idée).

La fin des corporations, de Steven L. Kaplan

La fin du XVIIIème siècle s’accompagna en France d’un ensemble de transformations socio-économiques (amélioration de la productivité agricole menant à une diminution de la main d’œuvre nécessaire et à un exode rural), technologiques (Révolution industrielle) et juridiquo-politiques, qui conduisirent à la formation d’une économie de marché reposant sur l’égalité juridique des individus et l’essor de la condition salariale (ce que les marxistes nommeraient la naissance du capitalisme).

L'euro - Comment la monnaie unique menace l'avenir de l'Europe, de Joseph E. Stiglitz

Ruwen Ogien est mort

Les Français, la Terre et la Mer

Louis Philippe Crépin, Bataille navale pour les îles de Loz, [opposant la frégate française l'Aréthuse à une frégate anglaise], 7 février 1813

Carl Schmitt, on l’a vu, envisageait l’histoire mondiale comme « l’histoire de la lutte des puissances maritimes contre les puissances continentales et des puissances continentales contre les puissances maritimes ».

Il peut dès lors être intéressant de se demander quelle est la situation de la France dans une telle histoire. Le caractère maritime de notre pays, souvent oublié ou négligé, est en même temps un enjeu de la compréhension de notre passé, et de la détermination de notre présent et notre avenir.

La Raison de Rome. Naissance de l’esprit critique à la fin de la République, de Claudia Moatti

On présente volontiers la civilisation romaine de l’Antiquité comme une civilisation martiale, païenne (le dieu de la guerre, Mars, y fut vénéré et loué sans commune mesure avec son équivalent grec, Arès), militarisme auquel devait contribuer même une partie de sa philosophie ; une civilisation fortement hiérarchique, qui inventa l’autorité (incarné par l’institution sénatoriale) comme principe de gouvernement (cf Hannah Arendt, « Qu’est-ce que l’autorité ? » in La Crise de la Culture), là où les Grecs inventèrent la démocratie et la remise en question de la tradition au profit de l’interrogation illimitée (ce que Cornelius Castoriadis a appelé le principe d’autonomie).

La cité divisée. L’oubli dans la mémoire d’Athènes, de Nicole Loraux

« Pour désigner la sédition, la révolution dans la cité, les Grecs usent du mot de stasis qu’ils ont emprunté à la racine la plus évocatrice des idées de fermeté, de permanence, de stabilité. Comme si la stasis était chez eux une institution. »
-H. Van Effenterre.

« Le meurtre de deux frères, tombés sous des coups mutuels, c’est là une souillure qui ne vieillit pas. » (Eschyle, Les Sept contre Thèbes, 681-682)

Présidence Hollande : l’heure du bilan a sonné

« Gagner pour faire quoi ? Rééditer 1997-2002 ? […] François Hollande n'aura pas une heure d'état de grâce. La France peut-elle se permettre d'avoir un nouveau pouvoir dont elle n'attend rien ? » -Laurent Bouvet, « Le peuple est devenu un problème pour la gauche », Entretien avec Bernard Poulet, 26 janvier 2012.