Baccalauréat et Socialisme, de Frédéric Bastiat

La Raison dans l'Histoire, de Hegel

On a vu, avec Agamben, l’influence historique de l’idée d’un gouvernement providentiel du monde. Hegel, dans l’ouvrage qui expose sa philosophie de l’histoire, évoque explicitement cette notion (cf ci-dessous p.60), mais affirme que la fidélité à la foi chrétienne impose d’aller plus loin. Hegel ambitionne d’exposer le contenu « concret » du gouvernement providentiel du monde. L’hégélianisme forme donc l’expression la plus aboutie, la plus honnêtement religieuse, –la plus lyrique aussi- d’une conception idéaliste de l’Histoire (l’idée gouverne l’histoire et l’histoire manifeste la réalisation d’une idée).

L'École de Salamanque ou les origines thomistes des droits naturels

L’École de Salamanque désigne le renouveau intellectuel initié au XVIème siècle par plusieurs théologiens catholiques espagnols. Elle doit son nom à l’Université de Salamanque, fondée en 1218, mais ne se forme que sur la base de l’enseignement de Francisco de Vitoria (qui y enseigne à partir de 1526) et se prolonge jusqu’à Francisco Suárez (1548-1617).

Traité du pouvoir du magistrat politique sur les choses sacrées, d’Hugo Grotius

Lu le Traité du pouvoir du magistrat politique sur les choses sacrées, d’Hugo Grotius. Ce traité politique, datant du milieu du XVIIème siècle, s’inscrit en plein dans les problèmes de l’époque, et plus précisément dans la crise européenne ouverte un siècle plus tôt par la Réforme protestante (la publication des thèses luthériennes datant de 1517).