Considérations sur le temps présent (3) :

« Les hommes font leur histoire, quelque tournure qu'elle prenne, en poursuivant chacun leurs fins propres, consciemment voulues, et ce sont précisément les résultats de ces nombreuses volontés agissant dans des sens différents et de leurs répercussions variées sur le monde extérieur qui constituent l'histoire. Il s'agit aussi, par conséquent, de ce que veulent les nombreux individus pris isolément. »

-Friedrich Engels, Ludwig Feuerbach et la fin de la philosophie classique allemande, 1888.

Avicenne et la gauche aristotélicienne, d’Ernst Bloch

Feuilleté en bibliothèque l’intriguant ouvrage d’Ernst Bloch, un représentant allemand de ce qu’on rassemble un peu trop vaguement sous l’appellation générale de « marxisme occidental ».

Atlas Shrugged, d’Ayn Rand

Sculpture d'Atlas à New York, symbole du mouvement objectiviste.

« Tu ne sais plus ce qui est juste. La bataille en cours n'a pas pour enjeu des avantages matériels, Dagny. C'est une crise morale, la plus grave à laquelle le monde ait jamais été confronté, et ce sera la dernière. Notre époque est l'aboutissement de siècles d'erreurs. Il faut y mettre un terme, une fois pour toutes, ou périr, nous, les hommes capables de penser. C'est notre faute. Nous avons produit les richesses de ce monde, mais nous avons laissé nos ennemis ériger leurs principes en code moral. »

-Ayn Rand, La Grève, p.623.

Ayn Rand, pourquoi tant de haine ?

Quiconque chercherait à rendre compte de la réception d’Ayn Rand dans la sphère intellectuelle française ne pourrait qu’en conclure que la romancière et philosophe américaine fait l’objet d’une véritable haine. Une haine poisseuse, crasse et lamentable, dont voici un bref florilège :

L'École de Salamanque ou les origines thomistes des droits naturels

L’École de Salamanque désigne le renouveau intellectuel initié au XVIème siècle par plusieurs théologiens catholiques espagnols. Elle doit son nom à l’Université de Salamanque, fondée en 1218, mais ne se forme que sur la base de l’enseignement de Francisco de Vitoria (qui y enseigne à partir de 1526) et se prolonge jusqu’à Francisco Suárez (1548-1617).

De la Providence, de Sénèque

J’ai terminé hier l’ouvrage de Sénèque intitulé De la Providence. Je vais certainement surprendre en disant qu’il m’a laissé avec un profond sentiment d’horreur et de dégoût.

The Myths of Reaganomics, par Murray N. Rothbard

Pour bien commencer cette année 2016 avec quelques démystifications utiles, je vous propose aujourd’hui une traduction (partielle) d’un article de l’économiste et philosophe libertarien Murray Rothbard. Traduisible par « Le Mythe de l’économie reaganienne », cet article constitue une critique radicale du caractère libéral des politiques menées par le président américain Ronald Reagan et son administration.

Considérations sur le temps présent (2):

Parfois l’époque parle si bien d’elle-même qu’il n’est guère besoin de commentaires. Il suffit d’écouter ce qu’elle veut nous dire –et la vérité n’est peut-être pas tant à dévoiler qu’à discerner dans les remous et les plis de l’Histoire en marche.

« Les mots sont à l’envers absolu des choses, tout est cul par-dessus tête, tout est renversé – étymologiquement, tout est catastrophique. »

-Frédéric Lordon, Ce que nous pouvons, 30 novembre 2015.

Traité de l'origine, la nature, le droit et la mutation des monnaies, de Nicolas Oresme

Ce n’est pas en vain que l’on fait l’effort de chercher la sagesse et celui d’écrire, car même lorsque le destin nous voue à être « Vox clamantis in deserto », il est du pouvoir des hommes de s’approprier la pensée que leurs ont légués les meilleurs de leurs prédécesseurs.

Pensée du jour

René Girard est mort

J’apprends à l’instant, par la radio, le décès du philosophe chrétien René Girard, mort hier à l’âge de 91 ans. Toute la presse française a fait écho à cette triste nouvelle.

Les Figures jüngeriennes

« Chacun sait que l’œuvre d’Ernst Jünger a successivement fait apparaître quatre grandes Figures, correspondant chacune à une période bien distincte de sa vie. Il s’agit, chronologiquement, du Soldat du front, du Travailleur, du Rebelle et de l’Anarque. A travers ces Figures se laisse deviner l’intérêt passionné que Jünger a toujours porté au monde des formes, qui pour lui ne sauraient résulter du hasard, mais constituent autant de configurations canalisant, à des niveaux différents, les modalités d’expression du sensible: l’« histoire » du monde est avant tout morphogenèse. En tant qu’entomologiste, Jünger était par ailleurs tout naturellement porté aux classifications. Au-delà de l’individu, il identifie l’espèce ou le genre. On peut y voir une manière subtile de récuser l’individualisme: « L’unique et le typique s’excluent », écrit-il. L’univers tel que le voit Jünger est donc un univers où des Figures confèrent aux époques leur signification métaphysique. Nous voudrions, dans ce bref exposé, montrer ce qui rapproche et différencie les grandes Figures identifiées par Jünger, et comment elles s’articulent entre elles.